樗蒲

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甘肅嘉峪關魏晉七號墓彩繪磚，圖上人物可能是在投擲樗蒲的擲具[1]

樗蒲（拼音：chūpú，注音：ㄕㄨ ㄆㄨˊ），或寫作樗博、樗蒱、摴蒲、摴博、摴蒱，是中國古代東漢至唐朝間流行的遊戲。起初的玩法是玩家投出五枚雙面擲具，即五木，根據正反面的結果行棋。後來簡化為去掉棋盤、棋子，直接比較投子的結果，又稱擲盧、呼盧。在中國棋類遊戲史上，樗蒲是從六博發展至投骰這一過程中的關鍵環節。

歷史[編輯]

樗蒲由六博變化發展而來，屬於骰棋戲，包含擲采和行棋兩部分。其歷史可以追溯到東漢時期[a]，見載於馬援《樗蒲賦》[b]、繁欽《威儀箴》，及曹操高陵出土石牌。有說法稱樗蒲是老子所發明，實屬附會。[4][5][6]

魏晉南北朝時期，樗蒲十分興盛，如司馬炎、王敦等人都玩過此種骰棋戲。尤其流行的是一種簡化的玩法，無需行棋，只比較擲采的高下，全憑運氣，劉裕、劉毅等都對此極為熱衷。樗蒲常常結合賭博，賭注甚至可以達到「一擲百萬」之多。賭風之盛引起一些人的反感，如庾翼、陶侃等都曾下令禁止樗蒲。時人還普遍相信「樗蒲有神」，如慕容寶曾連續三次擲出概率只有1/32的「盧」采，以此為吉兆，勸說父親慕容垂反秦復燕；王思政為展示對宇文泰的忠誠，竟拿自身性命向樗蒲發誓，結果一擲得「盧」。

到唐朝時，樗蒲仍然流行，還出現了一部專門介紹樗蒲玩法的著作——《五木經》。流行數百年後，樗蒲逐漸衰落，至宋朝時基本廢絕，幾乎無人了解其玩法，以至於程大昌《演繁露》中的相關說法包含大量錯誤。[7]

玩法[編輯]

唐朝李翱所作《五木經》中詳細記錄了唐朝樗蒲的玩法。李肇《唐國史補》中的記載與之大同小異。

博具[編輯]

樗蒲擲具（五木）黑白兩面示意圖

樗蒲所需的博具包括馬、木、矢。馬即棋子，每方四枚（一說六枚）。木即擲具，總共五枚，用木材或動物牙、角製作，呈梭形，各有黑白兩面，其中兩枚白面有雉、黑面有牛。矢即小石子，共一百二十粒（一說三百六十粒）。[8][9]

擲采[編輯]

擲出五木後所得到的花色稱為「采」或「齒」，據此可以行棋。齒采有10種，其中4種稱為「王采」（或稱「貴采」），其餘的稱為「甿采」（或稱「雜采」）。或說後來又增加「進九」、「退六」兩種齒采，但具體形式不明。[8][9]

采名 說明 圖例 采數 概率[c] 類別
盧[d] 全黑 16 1/32 王采
（貴采）
白 全白 8 1/32
雉 兩雉、三黑 14 1/32
犢
（牛） 		兩牛、三白 10 1/32
開 一牛、四白 12 2/32 甿采[e]
（雜采）
塞 一雉、四黑 11 2/32
塔 兩雉、兩白、一黑 5 3/32
禿 兩牛、兩黑、一白 4 3/32
撅
（橛、犍） 		三白、二黑 3 9/32
𢳚
（梟） 		三黑、二白 2 9/32

行棋[編輯]

樗蒲棋局示意圖。紅色為行棋方向，土色為關，灰色為坑

將一百二十粒矢逐一排開，矢與矢之間的空隙為棋位。在第四十粒和第八十粒矢後，各設一道「關」。關前及關後的一個棋位為「坑」。[8]

玩家輪流投擲五木，根據采數選擇本方的任意一馬向前移動。若擲出王采，則獎勵多擲一次。若走到他人的馬所在的棋位上，則將其打回起點，亦獎勵多擲一次（一說只有擲出王采才能打馬）。越過第一道關後，本方走到同一棋位的馬可以疊在一起，之後一同移動。必須擲出王采，才能讓馬越過關。如果馬落入坑裏，同樣必須擲出王采，才能將其移動出坑。首先將全部馬移動到終點的一方獲勝。[8][9]

影響[編輯]

張萱《搗練圖》局部。最右女子身着樗蒲紋高腰裙

樗蒲的玩法對後世中國的許多骰棋戲產生影響，如雙陸、打馬等。[11][7][12]樗蒲的擲采部分從棋局遊戲中獨立出來，開後世除紅、博餅等骰戲之先河。[13][14][15]直到樗蒲廢除之後，「樗蒲」及「呼盧喝雉」等說法仍然保留在漢語語彙中，用來泛指賭博。[10]

在東亞文化圈，有不少遊戲以「樗蒲」為名。在日本，以「樗蒲」命名的至少有一種骰棋戲、一種牌戲[16]和一種骰戲（日語：チョボイチ）。朝鮮半島的「樗蒲戲」（저포희）部分規則與中國古代樗蒲接近，如使用五枚雙面擲具，擲具上寫有「雉」、「犢」等字，擲出「盧」、「雉」、「犢」、「白」分別走16、14、10、8步，另一些規則與柶戲接近，如使用方形棋盤，棋子的前進路徑可以是縱橫或斜向。[17][18]

除遊戲外，樗蒲的影響也涉及其他文化領域。一些傳說和小說利用樗蒲安排情節，如爛柯故事的一個版本就是看人玩樗蒲，見載於劉宋劉敬叔《異苑》；朝鮮小說《萬福寺樗蒲記》中，主人公用樗蒲跟佛賭鬥。絲織品中帶有梭形圖案的產品稱為樗蒲綾或樗蒲錦。

註釋[編輯]

  1. ^ 《西京雜記》提到西漢時京兆有一位古生，擅長玩樗蒲。[2]一般認為《西京雜記》託名西漢劉歆，實際為晉朝葛洪所編纂。[3]
  2. ^ 史良昭懷疑馬援《樗蒲賦》為魏晉人偽托。[4]
  3. ^ 此處假設投出黑面和白面均為二分之一。若五木並非兩面平整，而是一面平整、一面隆起，類似筊杯或柶戲擲具，則概率未必是二分之一。
  4. ^ 「盧」在古漢語中指黑色。[10]
  5. ^ 「甿」在古漢語中指平民。[10]

信息來源[編輯]

  1. ^ 孫麒麟, 毛麗娟 & 李重申 2015，第121頁.
  2. ^ 宋會群 & 苗雪蘭 2010，第76頁.
  3. ^ 周天游 2005，第5頁.
  4. ^ 4.0 4.1 史良昭 1991，第15頁.
  5. ^ 宋會群 & 苗雪蘭 2010，第75至76頁.
  6. ^ 鄭志剛 & 尚曉周 2010，第22頁.
  7. ^ 7.0 7.1 郭雙林 & 肖梅花 1995，第59頁.
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 五木經.
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 唐國史補.
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 羅竹風 2008.
  11. ^ 史良昭 1991，第44至45頁.
  12. ^ 宋會群 & 苗雪蘭 2010，第90至91頁.
  13. ^ 史良昭 1991，第14、22頁.
  14. ^ 郭雙林 & 肖梅花 1995，第102頁.
  15. ^ 宋會群 & 苗雪蘭 2010，第80頁.
  16. ^ 和漢三才図會·巻第十六·摴蒱
  17. ^ 임영수 2008，第213至218頁.
  18. ^ 한국사 1996，第564至565頁.

參考文獻[編輯]

古代
  • 馬融. 樗蒲賦. 昔有玄通先生，遊於京都，道德既備，好此樗蒲，伯陽入戎，以斯消憂。枰則素㫋紫罽，出乎西鄰，緣以繢繡，紩以綺文。杯則搖木之幹，出自崑山。矢則藍田之石，卞和所工，含精玉潤，不細不洪。馬則玄犀象牙，是磋是礲。杯為上將，木為軍副，齒為號令，馬為翼距，籌為策動，矢法卒數。於是芬葩貴戚，公侯之儔，坐華榱之高殿，臨激水之清流，排五木，散九齒，勒良馬，取道里。是以戰無常勝，時有逼遂，臨敵攘圍，事在將帥，見利電發，紛綸滂沸，精誠一叫，十盧九雉，磊落踸踔，並來猥至，先名所射，應聲粉潰，勝貴歡悅，負者沉悴。 
  • 李翱. 五木經. 元革 (註). 樗蒲，五木，玄白判。樗蒲，古戱。其投有五，故自呼為五木。以木為之，因謂之木。今則以牙、角、尚節也。判，半也。合其五投，並上玄、下白，故曰玄白判。厥二作雉，雉，鳥也。取二投，於白上刻為鳥。背雉作牛。其刻其鳥二投，背上並刻牛，故曰背也。以雉犢為彩者，謂其悍戾，逢敵必鬪，以求勝也。雖矢馬關，亦皆角遂，防遏之義也。王采四：盧、白、雉、牛。王，貴也。甿采六：開、塞、塔、禿、撅、𢳚。甿，賤也。其采義未詳。全為王，駁為甿。全謂其不雜也。皆玄曰盧，厥筴十六。盧，黑白色也。《書》曰：玈弓玈矢。謂所投盡黑也。十六筴者，行馬時便以此數矢而隔之。他筴倣此。皆白曰白，厥筴八。雉二、玄三曰雉，厥筴十四。牛二、白三曰犢，厥筴十。雉一、牛一、白三曰開，厥筴十二。雉如開如開，各一、厥餘皆玄曰塞，厥筴十一。雉白各二、玄一曰塔，厥筴五。牛玄各二、白一曰禿，厥筴四。白三、玄二曰撅，厥筴三。白二、玄三曰𢳚，厥筴二。矢百有二十，設關二，間矢為三。間，別也。刻木為關，彫餙之。每聚四十矢。馬筴二十，厥色五。大率戱時不過五人。五色者，各辨其所執法也。凢擊馬及王采，皆又投。擊馬，謂打敵人子也。打子得雋，王采自專，故皆許重擲。王采累得累擲之，變則止。馬出初關，疊行。謂逢可以疊馬，即許疊也。如不要疊，亦得重。馬被打着尤苦。非王采不出關，不越坑。馬出關，亦自專之義也。名為落坑，義在難出，故用王采能出也。入坑有謫。其所罰，隨所約，並輸合坐。行不擇筴馬。一矢為坑。謂矢行致馬落坑也。亦有馬皆不可均融，數奇而入坑者。所賭隨臨時所約。劉毅家無擔石儲而一擲百萬也。 
  • 李肇. 唐國史補·卷下. 洛陽令崔師本，又好為古之摴蒱。其法：三分其子，三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚，分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八。四者貴採也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，梟為二。六者雜采也。貴採得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。新加進九、退六兩采。 
  • 太平御覽·工藝部十一·樗蒱. 
  • 藝文類聚·卷七十四·樗蒲. 
  • 记纂渊海·卷八十八·摴蒱. 
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